清朝末年，山东和直隶地区掀起了义和团运动的浪潮。

除了义和团这一主要组织外，当时还有不少小型结社积极响应这股反洋势力，其中一个名为“红灯照”的组织格外引人注目。

这支红灯照的最大特点是其成员全部为女性，显得极为特别。红灯照的首领名叫林黑儿，人们尊称她为“黄莲圣母”。

然而，义和团运动最终失败，这些支持义和团的小结社也纷纷解散，林黑儿的命运也随之变得扑朔迷离，最终下落不明。

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关于林黑儿这个人物，她的背景和结局一直笼罩着神秘色彩，史料记载极其模糊，没有详细说明。

现今学界较为认可的说法，源自《天津义和团调查》中“贩盐船户儿媳说”的记述。

根据调查，有义和团成员透露，林黑儿的父亲是个江湖艺人，林黑儿从小便随父四处漂泊，生活艰难。

后来，她的父亲与西方传教士发生冲突，惨遭围殴致死，这件事深深激起了林黑儿对洋人的仇恨。

此后，她在船上以做船妓为生，生活在社会最底层，过着艰苦的日子。最终，林黑儿嫁给了一位贩盐船户李有的长子，直到后来她创立了红灯照组织。

随着义和团运动的兴起，林黑儿开始展示其“神奇法力”，企图组建自己的结社。

据当时住在她家附近的船户回忆，林黑儿的家人起初极力反对她建立结社，但6月某天，她突然情绪激动，像是神灵附体般大喊大叫，抓起一包重达400斤的盐抛入水中，这一举动令家人和邻居们震惊不已，从此没人敢再阻拦她的决心。

此事之后，林黑儿声名鹊起，开始自称“黄莲圣母”，红灯照也迅速壮大，影响力日渐扩大。

对于红灯照的具体行动，历史上有多种说法。

有人认为红灯照和义和团一样，积极参与扶清灭洋的斗争，林黑儿自结社之初就带领成员练拳习武。

但也有观点认为，红灯照主要承担后勤任务，加入义和团后，专门负责炊事、运送粮草以及宣传动员。

可以确定的是，红灯照的成员均为社会底层的女性，这些女性因受社会压迫而追随林黑儿，形成了一个独特的女性武装力量。

此外，“黄莲圣母”极为注重仪式感和排场，红灯照成员全身穿戴红衣红鞋，聚集时极具视觉冲击力，显得气势非凡。

后来，红灯照的主要成员乘船随义和团抵达天津。抵达口岸时，红灯照成员手持红灯围绕林黑儿，场面颇有“圣母”降临的神秘氛围。

当时，清王朝仍旧支持包括红灯照和义和团在内的“扶清灭洋”势力，直隶总督裕禄对林黑儿极为推崇。林黑儿抵达天津后，裕禄亲自迎接，并赠送了象征皇权的黄布供她制作旗帜。

值得一提的是，黄色在封建时代是皇家专用色，清廷官方赠送黄布，显然是向外界传达了红灯照势力受到朝廷认可和支持的重要政治信号。

不过，红灯照的历史非常短暂。随着义和团与洋人军队爆发激烈冲突，这些依赖宗教信仰的组织，自诩刀枪不入的神话被洋枪炮迅速击破，遭受重创，伤亡惨重。

义和团及红灯照一败涂地后，天津很快沦陷，林黑儿也被俘。

据《天津文史材料选辑》记载，天津城破后，“黄莲圣母”林黑儿被押送至都统衙门。曾经支持她们的清王朝此时态度大变，表现出严厉镇压“造反者”的姿态。

不愿激怒洋人，清政府将林黑儿交给了八国联军，随即她被关押在法国人设立的联军监狱。

关于林黑儿的最终命运，流传着多种传闻。

有人说她被洋人严刑拷打致死，尸体还被制成标本带往欧洲展览。

但此说可信度不高，因为当时西方传媒发达，若真如此，必有照片或报道流传，然而迄今无相关确凿证据。

另有传闻称，她在天津城破时被当地混混所害。

还有法国妇女声称在联军监狱见过“黄莲圣母”，并赠送两个银元。

当然，也有人怀疑这位法国妇女见到的或许是红灯照的另一成员，并非林黑儿本人。

此外，历史学者李世瑜曾撰写《黄莲圣母下落的新线索》，提出林黑儿在天津沦陷后迅速逃脱，北上至山东，并在那里建立了新的结社“红枪会”。

1928年阳谷暴动前，暴动组织者申仲铭曾接触过红枪会的一名自称“白莲圣母”的女性，据其描述，这位“白莲圣母”的特征与林黑儿极为相似，暗示她可能延续了“黄莲圣母”的传奇。

发布于：天津市